Что красненские школьники узнали о свадьбах своих предков

Со своими учениками она объездила несколько сёл Красненского района. Вместе они назвались творческой группой «Наследники традиций», а по факту стали более чем сплочённой командой начинающих этнографов.

В экспедицию за традициями

«Как расплакалась Катеринушка
Перед родною матушкой,
Перед родным батюшкой:
«Ох, родители вы мои,
Не отдавайте меня молоду».

Песню с такими словами, по воспоминаниям красненских старожилов, пели на пропое – встрече ближайших родственников жениха и невесты перед свадьбой. Меньше чем за год начинающие собиратели фольклора восстановили свадебный обряд, по которому женились их прадедушки и прабабушки.

Ольга Коротоножкина в таких поездках по району – преподаватель, руководитель и даже водитель. Это, говорит она, отличный способ стать одной командой со школьниками. В Кругловской школе Ольга Витальевна преподаёт четвёртый год, и этого времени ей хватило, чтобы собрать вокруг себя кружок по интересам из учеников. А вообще изучение фольклора в её жизни появилось раньше.

Ольга Коротоножкина / Фото: Павел Колядин

— Наверное, больше 10 лет назад к этому пришла сама. Мне кажется важным собирать то, что уже ушло, но пока живёт в воспоминаниях, – говорит Коротоножкина.

— У своих бабушек-дедушек что‑то узнавали? – спрашиваю я. 

Зачастую тут они первые информанты, готовые делиться тем самым колоритным, что застали сами или слышали от старших.

«Хотелось бы, но мои бабушки были далеко: одна в Краснодаре, другая в Крыму».

Она вспоминает, как студенткой Воронежского университета ездила в этноэкспедиции: тогда будущие филологи выезжали в сёла на несколько дней с палатками, присматривались к местности, прислушивались – как говорят, что рассказывают – к местным жителям.

«Что вам, деточки?»

В прошлом сентябре Ольга Витальевна предложила девятиклассникам стать собирателями и исследователями фольклора. Согласилась половина класса небольшой школы – четыре человека. Это теперь уже выпускники: Дарья Лукашова, Карина Замлелая, Елизавета Жданова и Артём Кудинов.

В октябре они поехали в свою первую экспедицию по району. С собой – телефоны (чуть позже исследователям выделили диктофоны) и хорошее настроение. Бонусом – приобретённая со временем способность легко воспринимать непредвиденные трудности и уметь посмеяться над ними.

Команда Коротоножкиной рассказывает: в одном селе местные жители их едва ли не за мошенников приняли, в другом населённом пункте не нашли собеседников. И только лишь в Новосолдатке повезло – встретили Марию Головину. У неё заодно примерили и сороки, которые она сама делала, и повойник – традиционный головной убор замужних женщин, и грибатку – украшение, похожее на ожерелье, носили наши прабабушки.

В первый день осенних каникул поехали дальше – в воронежскую Русскую Тростянку. Там и душевные воспоминания Любови Борзенко собрали, и увидели, как работает настоящая прялка – для школьников это почти эксклюзив.

Фото: личный архив

— Как искали тех, к кому поехать?

— Никак! – говорит Ольга Витальевна. – Садились в машину, выбирали село. Маршрут строили так, чтобы дважды в одно и то же не заезжать. В каком‑то селе нас никто к себе не пустил, потом поехали в другое, узнали, с кем поговорить, и заодно встретили непривязанного быка: прямо на нашу машину бежал.

По Красненскому району исследователи колесили по субботам. Механизм, рассказывают, простой: нашли подходящих собеседников, поспрашивав у местных, приехали в гости.

«Поздоровались, представились, кто мы и чем занимаемся. «Что вам, деточки, рассказать?» – слышали в ответ. Бабушки, как правило, охотно делились рассказами о престольных праздниках села, о том, как раньше гуляли свадьбы, – вспоминает Ольга Коротоножкина. – Некоторые говорили: «Я этих тонкостей не помню, но могу о войне рассказать». Мы доставали телефоны и записывали саму беседу, делали короткие видео».

К кому поехать в Лесном Уколово, посоветовали в местной администрации. С 91-летней Пелагеей Дыбовой школьники и учитель проговорили почти шесть часов.

«Она поёт, работала раньше в местном ДК. Сама делала сороки, показала грибатку, которой можно смело 120 лет дать, костюмы сохранила, платки у себя дома – два больших чемодана. Она нам целый показ устроила, а манекены мы сами из подушек сбивали», – рассказывает Ольга Коротоножкина.

Из каждой поездки школьники привозили и истории из жизни своих информантов о военном и послевоенном детстве, и рассказы, которые брали за душу.

«Пелагея Михайловна говорит: «У меня в доме всё по старинке, как и стояло много лет назад, только газ подвели». Поделилась, что во дворе её дома были похоронены в войну наши солдаты, это она ещё от свекрови знала. Потом их перезахоронили», – рассказывает Ольга Коротоножкина.

К весне начинающие этнографы побывали ещё в Широком, Расховце и Готовье.

— С какими впечатлениями из поездок возвращаетесь?

«Экспедиция – это всегда интересно», – подключаются к разговору Карина Замлелая и Елизавета Жданова.

«Нам дважды удалось примерить народные костюмы», – добавляет их учитель.

«Жарко в них», – признаются девочки.

«А сорока смотрится здорово. Мы примеряли их с несобранными волосами, это неправильно. Но всё равно надеваешь и ощущаешь себя по‑другому», – говорит Ольга Коротоножкина.

Подарки свекрови

После поездок – рутинная расшифровка записей. Времени уходило много: расслышать фразы, понять, что значит то или иное диалектное слово. Собранные воспоминания стали основой для нескольких исследовательских работ. С ними творческая группа Коротоножкиной взяла несколько призовых мест на региональных конкурсах.

Особо тщательно кругловские школьники расспрашивали красненских бабушек обо всём, что связано со свадьбой – от сватовства до самого торжества. Свадебный обряд Кругловского сельского поселения описала Дарья Лукашова.

«Бабушки, которые с нами поделились воспоминаниями, слышали это от тех, кто был постарше. Я думаю, так к свадьбе готовились в начале XX века, – говорит Ольга Коротоножкина. – Каждая что‑то рассказала, что вошло в исследование, но по существу это истории Зинаиды Павловны Лукашовой из Заломного, Марии Павловны Зениной из Круглого, Марии Ивановны Головиной из Новосолдатки и Татьяны Прохоровны Борзенковой из Расховца».

Фото: личный архив

Первый шаг к будущей семейной жизни – сватовство. Дарья передаёт воспоминания старожилов:

«Садились под матицей (основной балкой) и заводили ритуальный разговор: слышали они о том, что у хозяев есть тёлочка продажная или овечка, а у них есть купец подходящий, цену даёт хорошую. Если родители невесты были согласны, то приглашали гостей за стол торговаться. Мать жениха расстилает на столе скатерть, кладёт пирог. Мать невесты ставит угощение, и договариваются насчёт пропоя».

Дальше пропой в доме невесты – элемент, который сейчас в предсвадебную лихорадку не вписывается:

«Приходит свекровь, накрывает первый стол скатертью и просит разрешения у родителей невесты поставить на него хлеб, соль, и при этом называют их сватами и по имени и отчеству. Сваты дают согласие, и мать жениха ставит на стол хлеб, соль, блинцы, кур неломаных и т. д. Невесте вручают гостинец (конфеты или пряники)».

На застолье звучали особые песни от подруг невесты. После пропоя подготовка к свадьбе шла полным ходом, а на финишной прямой – в вечер перед ней – к будущей снохе наведывалась мать жениха с подарками: серьгами, бусами, мылом. Этот набор означал: свадьба точно состоится.

Фото: Павел Колядин

Расплетая косу

Саму свадьбу гуляли в доме жениха.

«Из дома невесты к жениху направлялись её близкие родственники мужского пола с рубахой. В доме жениха их встречали так называемые дружки, сажали за стол. И начинался торг за рубаху. После, когда жених выкупил рубаху, все гости садятся и едут за невестой».

Параллельно в её доме – девичник с подругами и грустными песнями:

«Ладу-ладу, жёлтый цвет.
Что же тебе, травушка-муравушка,
Росту нет?»

Для каждой из подруг мать невесты пекла каравай с узорной макушкой. Потом будущую новобрачную наряжали к свадьбе, прятали и ждали жениха. С его появлением начинался всем хорошо знакомый выкуп невесты, откупались конфетами и угощениями.

Фото: Павел Колядин